喬托·迪·邦多納是意大利文藝復興時期的開創者，被譽為“歐洲繪畫之父”，他創立的現實主義原則超越了一般技法范疇，從而具有典范意義，對后世的美術發展影響極大。那么喬托最著名的畫是什么？喬托壁畫代表作有哪些？下面，買購小編為大家分享喬托十大名畫，包括《猶大之吻》、《哀悼基督》、《逃亡埃及》、《最后審判》等世界名畫，一起來看看。

毗盧寺位于石家莊市西北郊杜北鄉上京村東。1996年11月毗盧寺被國務院評為“全國一級保護文物”，現存于釋迦殿、毗盧殿。該寺現僅存釋迦殿、毗盧殿。釋迦殿內壁畫內容為佛傳故事，然已漫漶不清。毗盧殿俗稱后殿，建在高1米的月臺上，面闊三間，進深二間，平面呈十字形，建筑古樸別致。毗盧寺因其正殿 毗盧殿內繪有精美的儒釋道三教合流內容的壁畫而聞名。

永樂宮壁畫是中國古代壁畫的奇葩，位于山西省芮城的永樂宮(又名大純陽萬壽宮)，其藝術價值高的首推精美的大型壁畫，它不僅是我國繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。永樂宮壁畫是我國古代繪畫藝術的。整個壁畫共有1000平方米，分別畫在無極殿、三清殿、純陽殿和重陽殿里。其中三清殿是座主殿，殿內壁畫共計403.34平方米。畫面高4.26米，全長94.68米。

遼陽壁畫墓群是國家第一批文物保護單位，位于遼寧省中部遼陽市白塔區北郊太子河兩岸。壁畫墓均有高大的封土。墓室為石板構筑，白灰勾縫，平面略呈方形，大墓長、寬7米左右，小墓長、寬為3～4米。墓頂封土高大，墓室平面呈方形，用石板構筑，左右有耳室和回廊，墓內壁畫直接繪在石壁上，內容以表現墓主人經歷和生活為主。多見的有出行圖、庖廚圖、樂舞圖、雜技圖等，色彩鮮艷，有的畫面上有墨書題字。

《哀悼基督》是喬托在1305年至1306年為意大利帕多瓦的阿雷那禮拜堂所作的裝飾壁畫之一，是幅戲劇性濃厚，并且富有強烈感染力的畫作。此畫表現了基督遺體即將下葬時的情景，除人物具有濃厚的人情味外，構圖也突破了中世紀平面而抽象化的程式，以左下角的基督與圣母為焦點核心，展開了一個表現心靈與情感的動人場景。

《創世紀》是米開朗基羅為梵蒂岡西斯廷教堂創作的巨幅天頂畫，歷時長達4年多，畫面面積達14x38.5平方米，畫題均取材于《圣經》，作品場面宏大，人物刻畫震撼人心，是米開朗基羅在繪畫創作方面的最大杰作。整個天頂畫由以上9幅中心畫面和眾多裝飾畫部組成，共繪有343個人物，其中《創造亞當》最具盛名，是許多諷刺性創作作品爭相模仿的題材之一。

《圣禮之爭》又譯為《圣體辯論》、《圣典辯論》等，是一半圓形龐大構圖，出自意大利畫家、文藝復興三杰之一的拉斐爾·桑西之手，作于1510年—1511年。藝術家在半圓形的畫框內用云層作橫帶，平分畫面的空間，形成天上與地下的區別。天上的人群和地下的人群均排列成弧形，拉斐爾用兩個相反的弧形和遠近法的透視感來加深廣闊的空間效果。作品既體現了結構、概念的統一，又不忽略細節的描繪。

《雅典學院》是意大利畫家拉斐爾·桑西于1510～1511年創作的一幅壁畫作品，有著“文藝復興第一畫”的美譽，現收藏于意大利梵蒂岡博物館。該畫取材于公元前4世紀古希臘哲學家柏拉圖舉辦雅典學院的逸事，以極為兼容并蓄、自由開放的思想，打破時空界限，把代表著哲學、數學、音樂、天文等不同學科領域的文化名人會聚一堂。整幅畫氣勢恢宏、場面宏大，畫中人物栩栩如生、活靈活現。

《最后的審判》是意大利文藝復興大師米開朗基羅于1534年至1541年受命于羅馬教宗保羅三世為西斯廷天主堂繪制的壁畫，現藏于梵蒂岡西斯廷禮拜堂。該畫作尺度巨大，占滿了西斯廷天主堂祭臺后方的整面墻壁，描繪有400多個人物，他們是以現實和歷史中的人物為原型。其表現基督教傳說的所謂世界終有一天必將毀滅，無論活人死人都要接受上帝或他的代表基督的審判，按照各人生前的善惡表現，分別升入天堂或打入地獄。

在乾陵陵園的十七座陪葬墓中，墓壁所繪壁畫最突出、最經典的要數章懷太子墓葬。唐章懷太子李賢墓壁畫的墓址在陜西乾縣城北三公里的韓家堡，發掘于1971年。墓內壁畫共有五十多幅，面積四百余平方米，壁畫的內容十分豐富多彩，可以說是全方位地展示了唐代皇室成員的生活場景，具有極高的社會歷史價值；同時這些精美的壁畫又向人們展示了唐代畫師高超的藝術造詣和將近一千三百年前中國已高度發展的繪畫藝術水平。

《基督復活》是意大利文藝復興初期著名畫家弗朗切斯卡的代表作品，現收藏于圣塞波爾克羅市民博物館。弗朗切斯卡這幅畫作中的基督身披淺粉袍子，步出石棺的那種凝固而帶著動感的瞬間?；绞钦麄€畫作的焦點，左手舉著象征戰勝死亡的十字架，雙眼或帶著些許疲勞而憐憫，一種給人親和力的透徹感。這幅壁畫曾被不欣賞他的人粉刷掉，后被人修復后才得以重見人世。后在二戰時，盟軍曾轟炸其所在的圣塞波克羅市，幸運的是當時的指揮官記起這幅畫在此市中，便立即命令停止轟炸，可以說這是一幅拯救一座城的名畫。

《納稅銀》是意大利文藝復興畫家馬薩喬最具代表性的壁畫作品，創作于1420年代，位于意大利佛羅倫薩卡爾米內圣母大殿內的布蘭卡契小堂。這件描繪宗教主題的大型濕壁畫，題材取自馬太福音，由于透視法和明暗法的成功應用，使得畫面中的人物、建筑具有了三維的效果，是文藝復興時期藝術發展的重要成就。

天宮伎樂意為在佛的天宮內演奏樂器或者舞蹈的天人，屬于飛天的一種表現形式，在敦煌西魏壁畫中比較常見，較為出名的當屬敦煌莫高窟第288窟中的《天宮伎樂》。第288窟中的西壁上畫有天宮伎樂十三身，下畫千佛，中央白衣佛說法圖一鋪。南壁上畫天宮伎樂十九身。北壁上畫天宮伎樂十七身。東壁門上畫天宮伎樂十四身。

敦煌壁畫中的《報父母恩重經變圖》從中唐開始出現，延續至宋代，現存4鋪，都有不同程度的殘損或褪色，另有2件絹畫，保存較好。其中莫高窟156窟將父母恩重經變和報恩經變繪于一窟；莫高窟238、449窟甚至在同壁左右對稱而繪。而在甘肅省博物館里收藏著一幅《報父母恩重經變》絹本畫，縱182厘米，橫127厘米，出自敦煌石窟，是國內現存的幅面較大且有紀年的一幀絹本佛畫。

《張議潮統軍出行圖》是敦煌莫高窟第156窟中的唐代壁畫，描繪了敕封張議潮為節度使后其統軍出行的寫照?？傮w看來，這幅畫繪有多達兩百余人，張議潮位居中心，整個畫面相互聯系，完美統一。此畫作充分表現了張議潮統軍出行抗擊吐蕃、收復河西的雄壯氣勢，且從出行隊伍可以看到唐代軍隊的儀衛制度和多民族雜居的河西地區軍旅的特點，為研究歸義軍節度使出行儀仗、河西地區的民族服飾、唐代樂舞等等，提供了寶貴的形象資料。